HONDURAS...VIEJO EXPERIMENTO DE EE.UU EN UN NUEVO ESCENARIO

EUA no declara eventos en Honduras
como “golpe”

La noticia fue publicada en la edición web de The Washington Post,
30 de junio

Foto.- La secretaria de Estado de EUA, Hillary Clinton, que aún no ha hecho una declaración oficial de los eventos ocurridos en Honduras.

(Extractos) La administración de Obama ha dedicado considerable atención a mejorar las relaciones con América Latina, se comprometió a trabajar más de cerca con el hemisferio y a no dictar la política en una región donde tradicionalmente ha tenido una enorme influencia.

John Negroponte, un antiguo alto funcionario del Departamento de Estado y ex embajador en Honduras, dijo que las observaciones de Clinton parecen reflejar la renuencia de EUA en ver un incondicional regreso de Zelaya al poder.

“Creo que ella quiere conservar alguna influencia para tratar de que Zelaya se retracte de su insistencia en la consulta”, dijo.

EUA ha dado en ayuda externa a Honduras un total de 43 millones de dólares en 2009, según documentos de la administración del presupuesto presentado al Congreso. En virtud de la Ley de Asistencia Exterior, EUA no puede prestar ayuda a los países cuyos jefes de gobierno elegidos son removidos por los golpes militares. Además, a Honduras se le dio en un período de cinco años, $215 millones del Desafío del Milenio, subvención de la administración Bush en 2005 para mejorar sus carreteras y la agricultura. Ese programa también exige a los países que sean democráticos. Funcionarios de EUA dijeron que estaban trabajando para resolver la crisis de Honduras con otros miembros de la Organización de Estados Americanos (OEA), el principal foro de cooperación política en el hemisferio.

EL GOLPE EN HONDURAS PUDO HABER SIDO COORDINADO CON LA "EMBAJADA"

Por Julio Enríquez C.

Invocando la Ley de Información Pública, numerosos ciudadanos han demandado al Estado norteamericano que desbloquee documentos secretos, que testimonian las actividades de la CIA en todo el planeta. Con esa información numerosas películas han sido filmadas teniendo a la CIA y sus perversos métodos como protagonistas. Guerras locales de baja y alta intensidad, homicidios étnicos, invasiones a países, asesinatos a presidentes (magnicidios) intentos de asesinato a otros, derrocamientos y golpes de Estado, son solo algunos "items" de los muy numerosos que ya el mundo conoce del dilatado catálogo criminal de la CIA, que incluso se abrroga el derecho de operar al márgen del conocimiento de las principales autoridades de los EE.UU..

El Golpe de Estado en Honduras es uno de esos casos, en que las evidencias no comprobables nos llevan a la conclusión de que todo se fraguó con premeditación, alevosía por parte de toda la élite e institucionalidad conservadora hondureña; Congreso, Sistema Judicial, Iglesias, Fuerzas Armadas, Grandes exportadores y Comerciantes y por supuesto con la venía de los norteamericanos.

Es muy revelador tomar en cuenta la evolución del diario "La Prensa", que se imprime en San Pedro Sula con más de 1.600.000 habitantes, –la segunda ciudad más poblada del país luego de la capital Tegucigalpa–, y conocida como el centro industrial del país, donde se produce el 63% del Producto Interno Bruto-PIB de Honduras.

Podemos observar cinco portadas del diario La Prensa, propiedad de Jorge Canahuati, un acaudalado hijo de millonario (más abajo damos detalle de a lo que se dedica y su foto) en donde se ve muy claramente la evolución de la voluntad de la clase dominante hondureña que coludada con los más poderosos sectores, finalmente defenestró al presidente Manuel Zelaya, conocido también como Mel.

La primera portada (arriba izq.) es del sábado 6 de junio en donde los militares descartan golpe de Estado, las siguientes son del jueves 25, viernes 26, sábado 27 y la de abajo corresponde al domingo 28 de junio de 2009. Esta es la crónica de un golpe de Estado anunciado, en donde además la OEA, nada hizo para evitarlo y a decir de la denuncia del embajador venezolano ante ese organismo actuaron casi con ingenuidad, pero eso sí con la lentitud propia de los cómplices.

Abundan voceros y vigilantes criollos de los intereses gringos en América Latina, muchos enquistados estratégicamente en los medios de información. Un cabo suelto , más bien un volador (cohete) pero muy bulloso y alaraquiento es JORGE ORTIZ, el impresentable presentador de noticias del canal TELEAMAZONAS de oposición al gobierno de Rafael Correa, que muy suelto de huesos ha justificado la acción nefasta de los militares hondureños, bajo la optica de que el derrocado presidente Zelaya habría –según Ortiz–, violado sistemáticamente la Constitución de su país. En estos días ha invitado a toda clase de analistas y expertos en política internacional del tipo neoliberal para bajo ese matiz ideológico interpretar los hechos al agrado de Jorge Ortiz. Lo acompaña el inefable parlanchín Gonzalo Rosero de la red Exa FM.

En toda América Latina, la derecha con sus voceros criollos y el imperialismo actuan para detener el avance de la emancipación de los pueblos. Llama la atención este acto político regresivo de las FF. AA., hondureñas que avanza en la dirección de detener a los regímenes medianamente democráticos y autoproclamados de izquierda como los de Venezuela, Ecuador, Bolivia y menos Brasil, que han manifestado su voluntad de diseñar espacios de integración que deja fuera la presencia e influencia de los norteamericanos. ¿Es esto lo que colmó la paciencia del Tío Sam?

¿Estamos viviendo el inicio del retorno de los gorilas? Esperemos, pero a mi juicio hay demasiadas evidencias difíciles de comprobar, que hacen presumir de un ensayo político tenebroso por parte de la CIA para arrastrar a un período de desestabilización y sangre a la región. Total, en medio de semejante desorden y con unos costos políticos y económicos manejables para los gringos, pueda que efectivamente, llegue a su fin la quimera del "Socialismo del Siglo XXI", experimento de una clase media que no atina como dejar atrás al capitalismo que odia y ama tanto.

¿Quién es Jorge Canahuati,

el dueño del diario "La Prensa"?

En el compendio de su vida, resalta la fuerza del destino. Estudió administración de empresas en el exterior, pensando que manejaría alguno de los negocios de su familia, que incluyen el laboratorio Finlay —uno de los más importantes de la industria farmacéutica hondureña—, la Corporación Industrial del Norte (Corinsa) —dueña de la embotelladora Sula y la franquicia de bebidas Pepsi Cola y productora de los refrescos Quanty, con sabor a manzana, fruit punch, naranja y uva—, Aguazul —la planta de agua líder del país—, Jorge J. Larach & Cía. —tienda por departamentos de productos de ferretería y construcción, artículos de oficina y para el hogar— y los derechos de las cadenas estadounidenses de comida rápida Pizza Hut y Kentucky. Sin embargo, su abuelo, don nidenses de Jorge Larach, tenía reservado para Jorge Canahuati, el rubro más complejo de la corporación: los medios de comunicación.

Convencido de su buen talante, su capacidad crítica y gerencial, junto con su ansia de contribuir al crecimiento y transformación de Honduras, lo puso al frente de los periódicos La Prensa y El Heraldo. Juntos atienden el 80%, aproximadamente, del mercado de diarios de ese país. La Prensa, fue fundada en 1964, tiene una circulación promedio de 60.000 ejemplares.

Jorge Amado o el escritor y la política

por Enrique Semo

Enrique Semo es uno de los intelectuales más destacados del México contemporáneo.

Fue autor de más de 40 novelas que se publicaron en medio centenar de lenguas y dialectos, incluyendo el braille. Cacao, su primer libro, escrito a los 19 años de edad, vendió en sus ediciones iniciales 120 mil ejemplares. Sólo en la Unión Soviética, hasta 1988, las ediciones de sus obras alcanzaban la increíble cifra de 10 millones de ejemplares. Pero también en habla inglesa circulan decenas de ediciones en libro de bolsillo que alcanzan tirajes inverosímiles. Y sin embargo, nada tan lejos del prototipo del best seller que se ajusta a patrones comerciales, que su obra. El escritor que probó uno tras otro el realismo socialista, el realismo crítico y en 1961 anticipó los fundamentos de lo que más tarde sería el realismo mágico, desarrolló un estilo individual inconfundible, que sus asiduos lectores, entre los cuales me cuento, reconocemos a las primeras páginas de cada uno y todos sus libros. A lo largo de sus 88 años de vida, el novelista colaboró activamente en decenas de periódicos y revistas y la edición de sus obras completas, que se está preparando, tendrá más de 30 volúmenes de 700 páginas. Además, tiene libros adaptados para cine, radio, televisión, comics, no sólo en Brasil, sino también en Portugal, Francia, Argentina, Suecia, Alemania, Polonia, Italia y Estados Unidos.

Medido por el número de sus lectores y la universalidad de su aceptación, Jorge Amado es una historia de éxito que cualquier escritor envidiaría. Y sin embargo, toda su vida fue objeto de una tenaz discriminación. Las élites brasileñas jamás le perdonaron su pasado comunista y muchos de sus colegas no podían sufrir la increíble popularidad de su obra y el entrañable lazo que une a los habitantes de Bahía con su autor predilecto. En la academia brasileña se ha estudiado poco la obra del más popular de los novelistas en lengua portuguesa, y la crítica literaria de su país lo cubrió siempre con un manto de silencio, como si hubiera sido un autor superficial de impacto pasajero. Candidato al Premio Nobel año tras año desde hace mucho, nunca lo recibió, quizá porque en 1951 fue laureado con el Premio Stalin de Literatura.

Jorge Amado pertenece a la generación de Pablo Neruda, Miguel Ángel Asturias, Bertold Brecht, Ana Seghers y Louis Aragón, escritores animados por un ideal cívico socialista o revolucionario, inseparable de sus ideas estéticas. Autores de la era de la Guerra Fría que no quisieron evadir la toma de posición frente al fascismo y el imperialismo estadounidense. A veces, el elemento ideológico dañaba la calidad estética de la obra y muchos autores cayeron en el panfletismo. Pero como Neruda, Asturias o Brecht, Amado se salvó gracias a su talento. En su caso, por la fuerza de su intuición y la fusión absoluta con su mundo particular, mestizo, mágico y ardiente.

Igual que el otro gran escritor de habla portuguesa, José Saramago, Jorge Amado fue fiel, toda su vida, a su ideal socialista. En los términos de Saramago, su posición es la de un comunista humanista. Miembro del Partido Comunista Brasileño desde la década de los treinta, hasta el año de 1954, el escritor de Bahía lo abandonó a finales de ese año. Durante los cerca de 20 años que permaneció en sus filas, publicó Cacao, En el país del carnaval y Los subterráneos de la libertad, así como una biografía del legendario Prestes, dirigente de ese partido, El caballero de la esperanza. En esos años, los temas de la lucha social dominaron su obra.

Abandonó su militancia para, como él dice, "pensar por mí mismo". Pero su compromiso social lo acompañó hasta el final de sus días. La novela que estaba escribiendo cuando lo alcanzó la muerte se llamaría Boris el rojo. No hubo golpes de pecho ni mea culpa públicos, sino fidelidad a la utopía y rechazo de los excesos de la realidad, como José Revueltas, quien por salud mental combinaba las cárceles de los gobiernos priistas con las expulsiones de las filas de su partido.

En su obra de esos años aparece tanto la ilusión de la revolución socialista como la decepción con su partido. Pero lo que siguió siendo toda su vida, es un escritor visionario atento a la voz de la política. Prevé la caída del "socialismo realmente existente" y en 1988 la inevitable derrota de la perestroika de Gorbachov, demasiado bella para triunfar en un mundo arrasado por el ascenso del neoliberalismo.

A partir de entonces, su obra cambia. Se vuelve más exuberante, más localista, más personal, y el héroe cede el lugar al diálogo grotesco, tierno y a veces desesperado entre los personajes. Sus figuras femeninas, Teresa Batista, Doña Flor, Tieta, son tratadas con la ternura de un hombre cuya vida estuvo marcada por un gran amor hacia su compañera, Zelia Gattai. Pero nos hablan también del poder de la mujer y su picardía innata. Otros personajes se mueven en el mundo de los marginales que lo atrae irresistiblemente. El "autor de las prostitutas" lo llamó uno de sus críticos, cosa que el bahiano tomó como un elogio.

Eduardo Assis Duarte, en un estimulante estudio de su obra sostiene que la fusión entre política y estética se mantuvo siempre. El proyecto de Amado nos dice, "está fundado ante todo en la búsqueda de la aceptación popular. Su objetivo es desde temprano escribir para un gran número de lectores y liberar así la literatura del dominio de las élites. Para eso se impone un programa estético preciso anclado en la tradición popular nordestina —la literatura de cordel, los cantadores— y, después, en el realismo crítico y la denuncia.

Él va a combinar ese realismo social con todo el arsenal heroico creado por la tradición novelesca del siglo XIX, esto es, el folletín y también con la estética teatral del melodrama que representaba en el escenario el mismo papel que el folletín desempeñaba en los periódicos. Esta estrategia, en la televisión, desembocó en las telenovelas".

Amado murió fiel a ese proyecto político-estético sin otorgar concesiones a los gustos dominantes de su tiempo. Pero a final de cuentas, lo más probable es que esos gustos dominantes sean menos duraderos que el impacto de la obra de Jorge Amado.

QUE ALGUIEN DEFIENDA A VARGAS LLOSA...

Explosivo escrito de Mario cuando todavía no era Vargas Llosa, "luego la vida se impone. TANTO TIENES, TANTO VALES."












VARGAS LLOSA TIENE UN LUCERO
EN LA FRENTE Y TINIEBLAS IDEOLOGICAS
EN LA CONCIENCIA

Por: Tomás Borge

Cuando Mario Vargas Llosa llegó a Nicaragua, durante el primer gobierno Sandinista, casi paso inadvertido. No le dimos, y eso fue lo mejor, mayor importancia.

Escribió contra el FSLN un largísimo artículo, dividido en 5 ó 6 partes, publicado, si no me equivoco, por el Washington Post.

Yo le ofrecí una pequeña recepción y una entrevista y de aquel encuentro apenas recuerdo su afirmación publica, de que yo “usaba las metáforas hasta la perversidad”, sus miradas persistentes de admiración masculina hacia la hermosa poeta nicaragüense Gioconda Belli, y de que se fue de Nicaragua para nunca volver.

Mario es un escritor excepcional. Mi talentosa hija Camila lo considera un maestro en el arte de la trama y la redacción. Mi hijo Juan, de 11 años, ha devorado “La ciudad y los perros” y no hay en América Latina quien no se deleite con su literatura.

Tiene un lucero en la frente y merece, que le otorguen por ello el premio Nobel, y si no se lo han dado, debe de ser porque no le perdonan sus tinieblas ideológicas, para las cuales habría que inventar un premio, tal vez el del chavo del 8.

El prestigio del autor de la novela clásica “ La Guerra del fin del Mundo” ha sido utilizado, por desgracia, para defender las malas causas.

No se conoce una palabra del famoso peruano – español, sobre logros tan valiosos como haber liquidado el analfabetismo en Cuba, Bolivia, Venezuela y Nicaragua, jamás protestó por el fascineroso bloqueo contra Cuba.

No ha dicho palabra sobre la disminución, a nivel de milagro, de la mortalidad infantil en Cuba.

No se opone, que yo sepa, a la discriminació n racial o de género, no forma parte de la sociedad protectora de animales.

No ha creado una fundación para proteger a los inválidos, nada en su vida es una prima hermana de la solidaridad humana.

Se ha limitado a alinearse con representantes de las más rechinantes de las derechas en este mundo.

Fue a Venezuela con el fin deliberado de provocar, sabiendo que su prestigio como escritor encontraría un eco desmesurado e ignominioso, en los medios de comunicación de América Latina.

Su prestigio lo condujo a una intensa vanidad, retando a una confrontación verbal al presidente Hugo Chávez.

Nunca retó a Busch, no se atrevió a iniciativa parecida con el presidente de su país, con el cual ha tenido contradicciones políticas.

De haberlo hecho me hubiese parecido una inadmisible falta de respeto. Pero lo que no quieras para el Perú, no lo quieras para Venezuela, ni para ningún otro país.

La frase: “Chávez y Fidel son reaccionarios de izquierda”, es una estulticia, una simple tontería.

Solo hay reaccionarios y revolucionarios. Revolucionarios son Fidel, Raúl, Chávez, Daniel, Evo, Correa, Chomsky entre otros y reaccionarios son los Vargas Llosa, George Bush, Orlando Bosch, Mariátegui, el pequeño, Chespirito y cuanto oligarca y vende patria hay en este mundo ancho, pero ya no tan ajeno.

No se puede ser revolucionario sin amar al género humano, sin vocación a la solidaridad y al sacrificio.

Los oligarcas, defendidos por los reaccionarios, no aman más que a sus padres y a sus hijos. A veces aman a sus mujeres a la SIP y a los perros de su casa.

Mario defiende su doble nacionalidad, la cual tan solo es explicable para los hijos de padre y madre nacidos en diferentes paises.

Muchos patriotas de este continente, jamas optaron por renunciar a su patria o para tener dos patrias.

Somoza arrebató vidas, haciendas y pasaportes. Nosotros jamás buscamos ser mexicanos, con todo y nuestra amistad con López Portillo, ni cubanos aunque fuéremos entrañables hermanos de Fidel Castro, ni españoles a pesar de nuestras excelentes relaciones con Felipe González.

La patria es una sola y jamás se comparte. Apatridas son nada mas quienes tratan de arrebatarte la patria.

Nosotros siempre fuimos y seremos orgullosamente Nicaragüenses y, nada más.

Están lejos los días en que el gran escritor peruano se dolió por la muerte heroica, del joven poeta y revolucionario Javier Heraud.

Yo le oí decir a una persona muy intima de Vargas Llosa, cuando perdió las elecciones presidenciales “Perú no merece a un hombre como Mario”.

Pero el Perú es la tierra de Túpac Amaru, Micaela Bastidas, de Mariátegui, de Vallejo, de González Prada, de Haya de la Torre, de Blanca Varela, Jose Santos Chocano y Arguedas, es la tierra de la fantasía y del heroísmo.

Podría estar en esta lista Mario Vargas Llosa, si este no se hubiera convertido en un opaco y vagabundo vocero del capitalismo salvaje.

¿Y si calla el escribidor..?

Por: Vicky Pelaez
Especial para ARGENPRESS.info

Si hubiera tenido que elegir entre el gobierno sin prensa o la prensa sin gobierno, habría preferido el último (Thomas Jefferson, 1787).

Desde la aparición del primer periódico en 1547, todos los gobiernos del mundo han tratado de dominar los medios de comunicación para ocultar la verdad que no les favorece. En estos tiempos de la globalización, que permite a las mega transnacionales apoderarse de la prensa, creando un complejo informativo de agencias de prensa internacionales con capacidad de imponerse a los gobernantes, y crear la opinión pública de acuerdo a sus intereses, la libertad de expresión se ha convertido en un rehén del poder corporativo, la verdad ha sido distorsionada o reemplazada por la mentira o el silencio.

Desde este punto de vista, la reciente masacre de los nativos amazónicos por la policía peruana acabó siendo el resultado del ataque de los nativos contra agentes del orden público que trataron de salvaguardar la democracia. Así, las seis etnias amazónicas, los guardianes de la selva que protegen la tierra ancestral de la privatización y la invasión de las corporaciones, se convirtieron en 'bárbaros e ignorantes agresores', mientras, el estado peruano y su líder Alan García que ordenó dispararles por tierra y aire, fueron presentados como lúcidos demócratas por la prensa globalizada. Por supuesto ninguna agencia de información cuestionó la velada declaración de García sobre la injerencia venezolana, boliviana y ecuatoriana en la tragedia de la semana pasada. Sólo hicieron eco de la versión gubernamental, y no mandaron periodistas a la zona del conflicto. Para qué hacerlo si son fabricadores de la "verdad programada con anticipación".

Por la insinuación contra Hugo Chávez, Evo Morales y Rafael Correa, considerados por las corporaciones energéticas como enemigos de la globalización, Alan García es exonerado de sus pecados y callan el cierre de las radios locales amazónicas y en especial la radio "La Voz de Bagua" que fue la primera en denunciar "la masacre, las desapariciones de más de 60 nativos y la quema de cadáveres no identificados por los militares y la policía". Sin embargo, los intentos de Morales, Chávez y Correa de defender la democracia de la agresiva campaña mediática de los oligopolios nacionales, son denunciados por las agencias como ataque a la libertad de prensa.

El vociferante globalizador Mario Vargas Llosa, que se desgañita denunciando "la dictadura de Chávez", enmudeció como por magia frente al genocidio del presidente peruano. Son en realidad compadres de la misma causa y sirven al mismo patrón, que en gratitud los remunera y les crea la ilusión de ser ciudadanos de "primera clase", a diferencia de los nativos catalogados como seres de "cuarta categoría". El concepto de democracia, que tanto anhela Vargas Llosa, es definido por el departamento de estado norteamericano. Cuando critica la "agresiva actividad" de Hugo Chávez contra los medios privados, el escribidor denuncia persecución de la prensa venezolana.

Felizmente en estos tiempos globalizadores y del Internet, la verdad es muy difícil de ocultar. Las viejas mañas de distorsión y ocultamiento de las agencias, ya no pueden con la avalancha de la comunicación alternativa. Para muestra un botón, a los minutos del cierre de La Voz de Bagua la noticia ya circulaba por el mundo.

GENOCIDIO EN PERÚ, VARGAS LLOSA GUARDA SILENCIO

Manifiesto de escritores del Perú y del mundo sobre masacre en la Amazonía peruana

AUTOR: Firmatarios varios en el que no consta el “defensor” de las libertades del capitalismo y su esquema neoliberal, Mario vargas Llosa.

Nuevamente el rostro lívido de la Bestia, el fascismo, último recurso del capitalismo asesino, desesperado por mantener sus privilegios seculares, masacra impunemente al pueblo peruano. Los señores del caucho se han reencarnado horrorosamente en los gobernantes de una república bananera: Alan García Pérez, el genocida de los penales, el Gabinete Ministerial en pleno, compinches de la masacre, los congresistas del APRA, Unidad Nacional y el fujimorismo, mienten todos al pueblo peruano, insistiendo en que la población amazónica y sus dirigentes son los culpables de la masacre desatada con exclusiva responsabilidad de Alan García Pérez. El silencio tanto como la desidia nos vuelven cómplices del crimen y nosotros, un puñado de escritores asqueados del circo mediático racista que falsea la verdad de la matanza ordenada por Alan García Pérez, no queremos frenar nuestra lengua.

Hemos visto —no por los canales de televisión— cómo cientos de policías de la DINOES armados cual rambos cholos provocaron al pueblo amazónico. Hemos visto cómo decenas de francotiradores apostados en las azoteas de las casas tiraban a matar con fusiles de guerra iniciando así la carnicería, hemos visto y recibido informes de cómo helicópteros artillados bombardeaban al pueblo inerme, protegido tan sólo con lanzas y flechas (claro, son unos salvajes y feroces chunchos reducidores de cabezas) y si ese pueblo alzado, harto de mentiras y negociaciones estériles y mañosas, ha conseguido armas de fuego es porque en su arrojo se las arrebataron a brazo partido a policías protegidos por chalecos antibalas, expertos en debelar levantamientos, ¿o qué quiere la señora Cabanillas, que el pueblo se deje matar poniendo el pecho abierto como en tantos otros degolladeros realizados en contra de peruanos desarmados? Encender la televisión o escuchar RPP en estos instantes provoca intensas arcadas.

El cerco mediático racista tergiversa los hechos y se empeña brutalmente en demostrar que solamente son policías quienes han muerto en el genocidio. Lamentamos la muerte de esos policías manipulados por el poder corrupto. Pero, ¿quién en su sano juicio osaría defender un orden democrático pútrido en donde un policía o un maestro ganan menos de ochocientos soles y un congresista o ministro se embolsica veinte mil soles mensuales? ¿quién en su sano juicio puede creer que lanzas y flechas pueden más que fusiles de guerra, pueden más que helicópteros artillados, pueden más que granadas y bombas lacrimógenas?

Voluntarios belgas (http://catapa.be/en/north-peru-killings) y amigos presentes en el lugar de la masacre, nos envían fotos, vídeos y testimonios de la cacería desatada por el gobierno en contra de nuestros hermanos amazónicos. En emisoras de Loreto se habla de 150 pobladores asesinados y de la deserción de decenas de soldados, hijos de nativos masacrados.

En estos momentos sabemos de buena fuente que las fuerzas del desorden están carbonizando los cadáveres con lanzallamas, están arrojando los cadáveres —que se niegan a devolver a los deudos— a los ríos y quebradas, están fusilando a los líderes indígenas capturados, están deteniendo a todo aquél que tenga “cara de indígena”, están amenazando a periodistas locales y regionales para que no difundan la espantosa verdad del genocidio.

Luego el cerco mediático racista dirá que estos indígenas desaparecidos fueron delincuentes terroristas que se hicieron al monte, coronando así esa asociación funcional para el Estado criollo: indio, terrorista y delincuente. Es el propio Estado criollo-burgués quien le ha declarado la guerra al pueblo alzado que reclama por el respeto de esa institucionalidad jurídica que el propio Estado dice defender cuando le conviene.

El mentado DL 1090 es ANTICONSTITUCIONAL, no contempló jamás el mecanismo de consulta que manda el Convenio OIT 169 suscrito por el Estado criollo y que ahora desconoce. La tenebrosa jactancia de Yehude Simon Munaro no debería sorprendernos: “es el peor de los traidores”, dijo de él alguna vez el finado Alfonso Barrantes Lingán y muchos recuerdan su actitud servil frente al delincuente Kenya Fujimori para lograr prebendas cuando estaba preso por terrorismo.

El absoluto cinismo de Alan García Pérez, Yehude Simon Munaro, Mercedes Cabanillas, Ántero Florez-Araoz, Javier Velásquez Quesquén, Rosario Fernández y el hipócrita oxapampino Antonio Brack Egg, causaría envidia a Diógenes llamado el Perro. El Estado criollo encarnado en estos miserables derrama nuevamente sangre inocente de los que sólo tienen su tierra y sus selvas y sus ríos y ni eso quieren dejar estos miserables porque todo se compra y todo se vende en esta democracia de chiquero, porque así lo demandan las transnacionales norteamericanas y chilenas, porque así queda tranquilo San Dionisio Romero Seminario, el izquierdista del Opus Dei, porque si el perro del hortelano jode, entonces Alan García ordena matar al perro del hortelano.

Hace pocos días el escritor admirador de Sancho Panza (“un ciudadano mucho más respetuoso de la ley y del prójimo que su amo”, ha dicho del buen Sancho el entrometido novelista en Venezuela), Mario Vargas Llosa, garrapateó un artículo para rechazar una expresión (“el Perú no necesita Museos de la Memoria”) de Antero Florez-Araoz, Ministro de Defensa del régimen aprista, ex-funcionario del fujimorato y conocido ultraderechista del Partido Popular Cristiano.

Pues bien, las ociosas palabras de Vargas Llosa no sirvieron de nada, pues como diría cualquier muchacho listo, Alan García se caga en la memoria, la reconciliación y cualquier concepto que remita a la paz nacional. En su ordinariez Florez-Araoz dijo algo que Vargas Llosa no acepta racionalmente, pero cala en lo más profundo de su ser, como lo demuestra el Informe Uchuraccay, en el cual el novelista tipifica a los uchuraccainos de bárbaros, primitivos, violentos y tutelables. Hace pocos días Vargas Llosa apareció por televisión abrazando al genocida Alan García Pérez, a quien antes despreciaba.

Al parecer fue Vargas quien convenció a García de la conveniencia ante los ojos de la comunidad internacional de aceptar la creación del Museo de la Memoria. Con esta nueva matanza, Alan García le demuestra a Mario Vargas Llosa el gran interés que le anima por un Museo de la Memoria. Deseamos dejar patente nuestra más enérgica repulsa por este orden injusto que se ha impuesto en nuestra patria desde el fujimorato. La imposición a sangre y fuego del MODELO ECONÓMICO NEOLIBERAL —ese que defiende Mario Vargas Llosa— ha causado la masacre de cientos de peruanos humildes de la Amazonía, una masacre que pudo ser evitada por los “señores autoridades”, quienes tan sólo han ratificado que la agresión, el desprecio y el olvido hacia las comunidades nativas amazónicas continúa como hace 500 años. Demandamos que el Estado criollo, corrupto y genocida, derogue los decretos de la muerte y demandamos la vacancia de la Presidencia de la República así como un juicio internacional por delito de genocidio contra Alan García Pérez y sus compinches del Gabinete Ministerial. Si Julio Ramón Ribeyro fue lo suficientemente cobarde para amarrar su lengua cuando la matanza de los penales en el 1986 y no devolver la Orden del Sol impuesta por el genocida durante su primer gobierno, ¿Vargas Llosa se hará de los cojones necesarios para enfrentar públicamente a su nuevo amigo, el genocida Alan García, y exigir la vacancia inmediata de la Presidencia de la República?

Esta vez ya no bastarán cartitas porque “la manera como se ha reprimido estos motines sugiere —por segunda vez—más un arreglo de cuentas con el enemigo que una operación cuyo objetivo era restablecer el orden”. Un gran brujo amazónico, Ino Moxo, dijo hace mucho tiempo, “cuando pienso en Fitzcarrald y en sus mercenarios, cuando pienso que esos genocidas eran hombres, me dan ganas de nacionalizarme culebra”. Dudamos que el Vargas Llosa amigo de Aznar, Bush y Tatcher demuestre su pregonado humanismo y renuncie al encargo del genocida.

Dudamos que el novelista desista a presidir la Comisión de Alto Nivel que desarrollará el proyecto del Museo de la Memoria: persistirá en el empeño, persistirá en la afrenta contra los cientos de pobladores masacrados por las balas asesinas del Estado criollo. A fin de cuentas ambos, García y Vargas, pertenecen al bando neoliberal y nosotros terminaremos con Ino Moxo nacionalizándonos culebra.

7 de junio del 2009
Siguen firmas de artistas, personalidades
e intelectuales peruanos y de otros confines del planeta.

EN LA U CENTRAL EXIGEN LA GRATUIDAD

Recibido en correo electrónico:
jucenriquez@hotmail.com


Quito, a Viernes 5 de Junio de 2009

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL

A la comunidad:

La Asamblea "Independiente" de Estudiantes de la Facultad de Comunicación Social (Facso) reunida desde el 27 de Mayo, con carácter permanente, luego de tener reuniones con autoridades de la facultad y con el Rector y Vicerrector Académico de la Universidad debatiendo el “cobro de matrículas”, medida que va contra del Art.28. de la Constitución vigente que garantiza la gratuidad de la educación hasta el tercer nivel, pone de manifiesto las siguiente exigencias:

- Aplicación de la gratuidad de la educación superior de manera real y total.

- Revisar y esclarecer el decreto 1437 que en su artículo 2 trata sobre la responsabilidad académica y la identificación de estudiantes y “regulares” y no “regulares”.

- Que la responsabilidad académica sea una construcción colectiva entre estudiantes, profesores y el Estado.

- Rechazo al pago injusto de matrículas establecidas por el sistema arancelario aprobado el 5 de octubre del 2004 y ratificado por la actual administración el 7 de abril del 2009.

- Exigimos a la actual administración recoja nuestras demandas y manifieste una posición de rechazo frente al decreto ejecutivo 1437 que limita el cumplimiento de los artículos 28 y 356 de la Constitución y a la vez comunique al Gobierno Nacional y a la comunidad nuestra posición.

Las respuestas obtenidas en estas reuniones no satisficieron las exigencias ni las necesidades de los estudiantes, por esta razón la asamblea decidió la toma de las instalaciones de la FACSO como un acto de resistencia y organización estudiantil "independiente de cualquier partido o movimiento político". Esta medida de hecho es un acto simbólico y una de las primeras medidas a tomar para lograr el cumplimiento de nuestras demandas.

La asamblea cree irrenunciablemente que la universidad pública es el motor de la transformación de las realidades que aquejan a nuestros pueblos y no un centro arrodillado que alimente y justifique la demagogia de los gobernantes de turno.

Nota del editor del Blog: Con gusto recibiremos comunicaciones que ayuden a la comunidad a comprender el momento de descalabro por el que está pasando la Universidad Central del Ecuador, respecto del derecho a la gratuidad que les asiste a los estudiantes, amenazado por la orientación ideológica derechista de la catual administración de la Central.

RECITAL EN GUAYAQUIL

" EL FRENTE DE ARTISTAS POPULARES

Y CAFE GALERIA BARRICAÑA "

EN GUAYAQUIL

INVITAN A PARTICIPAR DEL RECITAL DE MUSICA Y POESIA

EN HOMENAJE A MARIO BENEDETTI Y

TRANSITO AMAGUAÑA

El recital contará con la declamación de estractos de POEMAS de MARIO BENEDETTI y la intervención musical del Grupo de Música Latinoamericana y Popular ESCALA SUR, La Agrupacion Cultural CHUMICHASQUI y la transmisión de diapositivas sobre la vida de MAMA TRANSITO,estos personajes nos han dejado un legado importante en LA LITERATURA y en la lucha de los pueblos indigenas del Ecuador y el mundo.

Día: Miercoles 10 de junio del 2009

lugar: Café Galeria Barricaña

Hora: 19h00

PROGRAMA

I PARTE

FRAGMENTOS DE VIDEO DE TRANSITO AMAGUAÑA

CANCIÓN MI BELLA FLOR: AGRUPACIÓN CHUMICHASQUI

Con tu puedo y con mi quiero
vamos juntos compañero

compañero te desvela
la misma suerte que a mí
prometiste y prometí
encender esta candela

con tu puedo y con mi quiero
vamos juntos compañero

la muerte mata y escucha
la vida viene después
la unidad que sirve es
la que nos une en la lucha

con tu puedo y con mi quiero
vamos juntos compañero

CANCIÓN CAPISHCA DE LA LIBERTAD: AGRUPACIÓN CHUMICHASQUI

Por qué cantamos

cantamos porque el grito no es bastante

y no es bastante el llanto ni la bronca

cantamos porque creemos en la gente

y porque venceremos la derrota


cantamos porque llueve sobre el surco

y somos militantes de la vida

y porque no podemos ni queremos

dejar que la canción se haga ceniza

CANCIÓN CANTEN CONMIGO: AGRUPACIÓN CHUMICHASQUI

CANCIÓN GUAMBRITA: AGRUPACIÓN CHUMICHASQUI

II PARTE

FRAGMENTOS DE LA VIDA DE MARIO BENEDETTI

¿Qué les queda por probar a los jóvenes
en este mundo de paciencia y asco?
¿sólo grafitti? ¿rock? ¿escepticismo?
también les queda no decir amén
no dejar que les maten el amor
recuperar el habla y la utopía
ser jóvenes sin prisa y con memoria
situarse en una historia que es la suya
no convertirse en viejos prematuros

¿qué les queda por probar a los jóvenes
en este mundo de rutina y ruina?
¿cocaína? ¿cerveza? ¿barras bravas?
les queda respirar / abrir los ojos
descubrir las raíces del horror
inventar paz así sea a ponchazos
entenderse con la naturaleza
y con la lluvia y los relámpagos
y con el sentimiento y con la muerte
esa loca de atar y desatar

CANCION AUQUE LOS PASOS TOQUEN: AGRUPACION ESCALA SUR.

Desaparecidos

cuando empezaron a desaparecer
como el oasis en los espejismos
a desaparecer sin últimas palabras
tenían en sus manos los trocitos
de cosas que querían

están en algún sitio / nube o tumba
están en algún sitio / estoy seguro
allá en el sur del alma
es posible que hayan extraviado la brújula
y hoy vaguen preguntando preguntando
dónde carajo queda el buen amor
porque vienen del odio

CANCION MIS COMPAÑEROS: AGRUPACION ESCALA SUR.

nosotros cuando amamos
es un amor común
tan simple y tan sabroso
como tener salud

ustedes cuando aman
consultan el reloj
porque el tiempo que pierden
vale medio millón

CANCION PARA EL PUEBLO: AGRUPACION ESCALA SUR

Allende

para matar al hombre de la paz
tuvieron que desatar la guerra turbia
para vencer al hombre de la paz
y acallar su voz modesta y taladrante
tuvieron que empujar el terror hasta el abismo
y matar más para seguir matando
para batir al hombre de la paz
tuvieron que asesinarlo muchas veces
porque el hombre de la paz era una fortaleza

CANCION HEMOS DICHO BASTA: AGRUPACION ESCALA SUR

CANCION ROJO AMANECER: AGRUPACION ESCALA SUR

Benedetti en los labios y memoria de la juventud

Ha muerto Mario Benedetti, en Uruguay, a los 88 años, como una velita que se apaga. Como mueren las conciencias tranquilas de los hombres que han contribuido a inflamar la conciencia de la juventud, de los pueblos.

A Benedetti le tocó vivir y escribir durante una parte de su vida enfrentando la represión de una de aquellas dictaduras militares que, por la fuerza, los Estados Unidos impusieron en América Latina: Una dictadura criminal que arremetió contra la lucha de la juventud estudiosa y la intelectualidad, contra los trabajadores, a punta de represión, cárcel, torturas, crímenes, frente a la cual elevó su voz de poeta, desde el exilio que lo salvó de la cárcel y de la muerte, poesía que llegó a los corazones de la juventud que, entre la lucha conspirativa, la pinta de paredes, las reuniones clandestinas, la elaboración y difusión de volantes: Impresos de fuego distribuidos con pasión por la juventud que se rebelaba contra los militares fascistas, logrando finalmente echarlos abajo, a pesar de que, muchos de aquellos jóvenes, en lo mejor de sus vidas fueron desaparecidos, asesinados, coartadas sus vidas que, en medio de sus acciones rebeldes, se besaban dándose un chasquido de luz y flama interna para alimentar sus vidas y seguir peleando: Muestra de que el amor militante de la juventud enciende más la vida y el combate revolucionario: Ese espíritu recogió Benedetti en sus poemas y cuentos: El de jóvenes cuyas vidas fueron segadas como flores cuando éstas empezaban a abrirse para buscar el sol, cuyos hermosura y vigor fueron recogidos fluida, tiernamente, por la sensible pero altiva poesía de Mario Benedetti: Resonancias que llegaron a los oídos y corazones, a las mentes sensibles y corajudas de aquellos y se regaron por América Latina y el mundo; cuentos cargados de ternura, sensibilidad y denuncia contra la represión que el imperialismo en vano ejerció a través de la dictadura militar para intentar detener la lucha por la libertad y la soberanía de Uruguay.

La poesía de Benedetti estaba en los labios y en la memoria de la juventud, la llevaban en sus mochilas, en sus bolsillos para leerlos mientras viajaban en el bus, o en el chispear de un instante durante el trajinar del día: Los leían con amor e interés muchachas y muchachos de Venezuela, Ecuador, Chile, Argentina y de su tierra amada: Los leía la clase media progresista, la intelectualidad democrática y llegaba a los hogares obreros y populares.

Armados de esa tradición de izquierda cantada por Benedetti, la juventud, los trabajadores y el pueblo uruguayo botaron a los militares del gobierno y abrieron surcos de cambio en esa tierra irreverente.

El poeta volvió a su patria y siguió pincelando la vida libertaria con sus versos, lo cual ha sido reconocido por su pueblo, por la juventud y la intelectualidad progresista, que, encabezada por Eduardo Galeano, lo acompañó durante el velatorio de sus restos mortales cumplidos emotivamente en el parlamento uruguayo como justo reconocimiento a su vida combatiente, a su pluma libertaria por la auténtica democracia para su tierra y para el pueblo uruguayo.

El poeta Benedetti ha muerto como suele morir la gente que da todo lo que su espíritu, su mente y su cuerpo, pueden dar para contribuir a la lucha por una vida distinta, por un mundo nuevo que se hace con todas las fuerzas, con todas las energías y pensamientos que se logre acumular para derrotar a nuestro mismo enemigo; con todos los sueños que, como los de Benedetti se alzan contra el imperialismo y las oligarquías.

Que la tierra fértil cubra tus restos poeta de las bienandanzas, de la irreverencia antimilitarista, de las esperanzas y sueños de emancipación para Uruguay y las tierras del llamado “nuevo mundo”, que seguimos bregando por el mundo nuevo, por el socialismo, con el concurso de hombres, de escritores y poetas como tú: Que tu cuerpo y mente, ahora yertos, germinen en la tierra que ahora te guarda y te cubre como semilla de libertad.

Por Antonio Guerrero Drouet

CORREA CHOCA CON LA UNE

El tan mentado
caso de la evaluación
a los maestros en Ecuador

La noticia.– El presidente Rafael Correa apareció la noche del 26 de mayo en cadena nacional de televisión advirtiendo a los docentes que se negaron este 25 de mayo –al parecer en más del 80%–, a una evaluación (que la calificaron de punitiva), para comparecer en el plazo de un mes a una nueva oportunidad y hacerse acreedores a “incentivos económicos”. Quienes no se presenten en esta segunda oportunidad, serán separados de sus cargos dentro del sistema de educación pública.

Efectivamente, en tono amenazador, prepotente y un tanto ofuscado, el Presidente de la República, calificó a la dirigencia de la Unión Nacional de Educadores–UNE, como “corrupta, aprovechadora y mediocre”. En tono amenazador dijo que su gobierno no será cautivo de determinados dirigentes de los maestros y llamó a la ciudadanía a una marcha en Guayaquil este próximo viernes, para “resistir a la mediocridad”. Antes, el sábado 23 afirmó, que primero se iba él antes que Raúl Vallejo, un funcionario que ha sido tres veces consecutivas ministro de educación, en un período que suma más de 12 años.

¿QUÉ PASA EN LA EDUCACIÓN?
Desde un análisis de concepto de clase, en la educación se refleja la ideología de la clase social dominante. En el capitalismo los contenidos dominantes en la educación, responden a la manera de concebir y ver el mundo desde la óptica de la burguesía. Si un país tiene la suerte de tener una clase dominante progresista, amiga de lo nuevo, sin duda velará porque su pueblo reciba una educación de primer nivel y por tanto procurará que quienes eduquen y formen a la juventud de ese país tengan garantizados todos los elementos que le permitan cumplir ejemplar y eficientemente su encargo.

La pregunta es…¿Eso ha pasado en el Ecuador? La respuesta es rotunda. ¡Jamás señores!. Es más, con toda seguridad se puede afirmar que la clase dominante, la oligarquía, la burguesía ecuatoriana, si se sometiera a un proceso de evaluación respecto de que tratamiento ha dado a la educación a lo largo de estos últimos 30 años, sacaría pésimo como calificación. Y no solo eso, también sería señalada incluso –a través de sus sucesivos gobiernos–, de conspirar para que el sistema de educación pública fracase y sea repudiada por la mayoría de la población para que se acepte –según su manera de ver el mundo–, de que es mejor la educación privada, tal como hoy pretende Vallejo.

Este día diario “El Comercio” trae una noticia que revela como Vallejo condecora a instituciones privadas de educación, francamente deficientes, que fueron valoradas a través de las pruebas “Aprendo”, “Perce” y Serce” de UNESCO desde 1996 a 2008. Se constata que el puntaje de las instituciones privadas corresponden a 12 sobre 20. “De qué excelencia hablamos, por que felicitarlas” afirma Mario Cifuentes, director del área de educación de la Universidad Andina. La nota se titula “12 años de diagnosticar que el país saca baja nota”.

¿Qué causa todo esto? Desde los años 80s, período llamado de ajuste estructural y más tarde en la década de los 90s, la cota más alta de la imposición neoliberal y bien entrado el segundo milenio, ningún gobierno acató lo que mandatoriamente señalaba la Constitución, de entregar el 30% del Presupuesto General del Estado para el financiamiento de la educación. Un criminal proceso de desmantelamiento y venta de lo público, experimentó América Latina a manos de gobiernos entreguistas, ajenos a los problemas sociales de sus pueblos, que administraron el Estado solo para garantizar mayores y cada vez más elevadas tasas de ganancia para las alianzas entre los capitales extranjeros y los codiciosos grupos económicos nativos. En el Ecuador los pueblos resistieron heroicamente y en materia de educación no pudieron privatizarla, según las orientaciones del FMI.

En todo este tiempo y frente a esos gobiernos la UNE se agigantó, realizó marchas, reclamos, huelgas de hambre por el presupuesto, la defensa de la educación laica (Sixto Durán intentó imponer normas religiosas a la educación pública) mejor infraestructura, capacitación, y mejoras salariales. Esas eran las condiciones para una lucha básicamente reivindicativa. Sin embargo en un proceso, los maestros fueron cincelando una propuesta que hoy se llama “Educación para la Emancipación”, que por supuesto no es de interés del ministro Vallejo por el que Correa ha puesto a disposición su cargo.

La respuesta de los gobiernos fue siempre forzar el choque, no atender las demandas de la UNE y generar a través de los medios informativos una imagen distorsionada de las causas de la lucha. La UNE en respuesta, casi siempre enviaron representantes al Congreso Nacional, para que defiendan sus intereses y los de la educación pública; combatieron al neoliberalismo y propusieron un programa de cambios para una patria nueva.

Durante este período de 30 años solo pudieron comprar a uno de ellos, hoy militante y ex asambleísta de Alianza País, el movimiento del Presidente. Su nombre Iván Rodríguez. No se tiene noticias de que algún dirigente del magisterio o sus diputados, se hayan enriquecido o hayan tenido prácticas corruptas. Al calificar de esta manera a los dirigentes de la UNE, Correa comete una ligereza que debería enmendar ofreciendo disculpas.

UNA CUESTIÓN DE MÉTODO Y VOLUNTAD POLÍTICA
La UNE forma parte de un conjunto de fuerzas políticas de izquierda, estudiantiles, sindicales y populares que han apoyado el proceso de cambio con el triunfo de la tendencia democrática y patriótica que encabeza el presidente Rafael Correa. La opinión pública conoce que todas ellas, se han jugado por este proyecto que ha hundido a la derecha oligárquica que no logra levantar cabeza; estas fuerzas tienen una conducta política transparente, honesta y consecuente, al punto que los medios, las han calificado de aliadas del presidente Correa. Pero cosa curiosa, aquellas fuerzas no han condicionado su apoyo a cambio de alguna canonjía o privilegio, han dicho eso sí, que ese respaldo se mantendría solo en la medida que el gobierno de Correa se sintonice con los intereses de la patria y solucione los graves problemas de pobreza, atraso y dependencia; por supuesto el grave problema del sistema de educación básica.

Siendo así las cosas ¿Porqué Correa aparece altisonante, con una política de amenazas hacia los profesores de la UNE, francamente tonta. ¿Por qué no convoca al magisterio a un gran diálogo nacional para enfrentar juntos el desafío de transformar para siempre el pesado fardo de una educación básica preterida por todos los gobiernos de turno? ¿Por qué Correa no interroga a la UNE acerca de que propuesta tiene para transformar la educación y la compara con su visión del mundo ahora que como máximo representante de su clase social –la pequeña burguesía progresista–,se erige en clase dominante en el poder? ¿Por qué el método de choque?

El gobierno de Correa está penetrado por ciertos ministros que representan en su gabinete a la “partidocracia” a la que tanto dice combatir. Uno de ellos de apellido Vera Arrata, odia a muerte a la UNE, es socialdemócrata y del mismo partido –ID–, que el actual ministro de educación Raúl Vallejo. No sería nada raro que estos “angelitos” hayan convencido a Correa de que como condición previa a cualquier transformación de la educación en nuestro país, la UNE tendría que ser dividida y liquidada, ingresando militantes socialdemócratas y de AP al sistema de educación pública. Sería un triunfo espectacular de estos dos personajes, lo cual los proyectaría con inmenso prestigio de cara a la anuencia de todos los grupos de poder en el Ecuador.

Derrotar al mayor y mejor organizado gremio profesional del Ecuador es una aspiración de la oligarquía y del imperialismo, si Correa se alinea para hacer realidad este objetivo, su política se equivoca tontamente, como se equivocaron todos los que intentaron hacerlo en el pasado.

LOS LÍMITES DE CORREA
Rafael Correa encarna la visión de los tecnócratas pequeño burgueses, su gobierno democrático–nacionalista es en los hechos una mesocracia. Él y sus colegas sensibilizados frente al descalabro que supuso la era neoliberal en el Ecuador, han hecho bien en poner en su sitio a los partidos políticos tradicionales; poner fin al acuerdo antipatria de ceder la Base Aérea de Manta; devolver algunos derechos sindicales a los trabajadores; sostener algunos subsidios para combatir la pobreza; reinstitucionalizar el país a través de una nueva Constitución; entre otros interesantes aportes.

Pero ha hecho muy mal Correa al definir una línea política demarcatoria excluyente, que proclama la defensa del capitalismo; su sacrosanta propiedad privada; su remedo de democracia; y el objetivo de transformar al Ecuador en un conjunto de propietarios neocapitalistas. Aquella línea política traza los elementos para un capitalismo del siglo XXI, pero él a eso le llama pomposa y tramposamente “Socialismo del siglo XXI”. Recordemos que la burguesía está dispuesta a convivir con toda clase de variantes de nombre que le den a su sistema, siempre y cuando sea esencialmente capitalismo.

Rafael Correa ha enviado, hasta el cansancio, toda clase de mensajes tranquilizadores a la oligarquía criolla y al imperialismo. Les ha dicho que él es un hombre que cree en el capitalismo y no transgredirá jamás sus límites.

Correa patrulla la línea demarcatoria que diferencia a su pelotón de todos aquellos que quieren ir más allá de su propuesta; los que quieren cambios profundos y radicales, el socialismo, el que deja atrás y hunde en el pasado al capitalismo.

Por Julio C. Enríquez C.

BENEDETTI CONSECUENTE HASTA EL FINAL

Con Benedetti se apaga una figura muy querida, un escritor de estirpe combatiente, un hombre de izquierda que mantuvo hasta el final de sus días una coherencia con lo que él creyó. Le cantó al amor, pero también, desde sus convicciones éticas y políticas, exigió justicia social y se enfrentó al poder. Siempre estuvo por los débiles, los marginados, los abusados, por los mismos que padeció persecuciones y destierros.

No olvidemos que, además de escritor reconocido universalmente, Mario Benedetti, fue militante político. Aunque los datos más a la mano indican una corta estadía por la militancia, específicamente desde 1971 hasta 1973, donde, junto con miembros del Movimiento de Liberación Nacional - Tupamaros, se unen al Movimiento 26 de Marzo, Frente Amplio de Izquierda en contra de la represiva derecha uruguaya. Por este motivo, se vio obligado a salir fuera del país rumbo a Argentina, luego a Perú donde fue deportado y amnistiado, para recalar en Cuba, y volver a Uruguay en el periodo que denomina de "desexilio" en el año 1983.

El compromiso social en su obra artística no se explica sin esta arista en su vida, puesto que proyecta su forma de pensar transformar la sociedad. En sus letras reflejó su arraigo político. Busquen poetitas de mierda –como diría Raúl Arias, poeta ecuatoriano–, hoy que está tan de moda lo criptico, banal y liviano.

Este poeta, supo ganarse a sus lectores con sus poemas de amor. Cuando asistía a presentaciones públicas era común que se acercaran parejas de esposos para decirle que se habían enamorado con sus poemas. Ese era un rito que él apreciaba mucho.

Inventario de la vida

Mario Benedetti nació el 14 de setiembre de 1920 en Paso de los Toros, en Tacuarembó, Uruguay. Estudió en el Colegio Alemán en Montevideo, en donde solía escribir sus tareas escolares en verso. Cursó la secundaria hasta el primer año, los apuros económicos, a los 14 años de edad, lo empujaron a trabajar en un taller mecánico y hacerse autodidacta. En realidad, trabajó de todo: fue taquígrafo, cajero, vendedor, librero, periodista, traductor, empleado público y comercial. Después se hizo periodista y militante de izquierda. Amigo de la Revolución Cubana, llegó a publicar más de 80 libros en los que destaca Inventario, poemas de otros en poesía. En narración, Montevideanos y La tregua. El año pasado publicó Testigo de uno mismo. Murió cuando escribía Biografía para encontrarme. Sus poemas fueron musicalizados por Joan Manuel Serrat, Daniel Viglietti, Nacha Guevara, entre otros. (Recopilación)

Mario Benedetti esta con nosotros

La muerte es simplemente un cambio de estado,
lo mágico de ser escritor, de la literatura, de las letras, es que más alla de este silencio momentáneo, la palabra perdura mientras haya quiénes la lean y vivan intensamente.

¿Qué les queda a los jóvenes?

¿Qué les queda por probar a los jóvenes
en este mundo de paciencia y asco?
¿sólo grafitti? ¿rock? ¿escepticismo?
también les queda no decir amén
no dejar que les maten el amor
recuperar el habla y la utopía
ser jóvenes sin prisa y con memoria
situarse en una historia que es la suya
no convertirse en viejos prematuros

¿qué les queda por probar a los jóvenes
en este mundo de rutina y ruina?
¿cocaína? ¿cerveza? ¿barras bravas?
les queda respirar
abrir los ojos
descubrir las raíces del horror
inventar paz así sea a ponchazos
entenderse con la naturaleza
y con la lluvia y los relámpagos
y con el sentimiento y con la muerte
esa loca de atar y desatar

¿qué les queda por probar a los jóvenesen este mundo de consumo y humo?
¿vértigo? ¿asaltos? ¿discotecas?
también les queda discutir con dios
tanto si existe como si no existe
tender manos que ayudan abrir puertas
entre el corazón propio y el ajeno
sobre todo les queda hacer futuro
a pesar de los ruines de pasado
y los sabios granujas del presente.

El sur también existe

Con su ritual de acero
sus grandes chimeneas
sus sabios clandestinos
su canto de sirenas
sus cielos de neón
sus ventas navideñas
su culto de dios padre y de las charreteras
con sus llaves del reino
el norte es el que ordena

pero aquí abajo abajo
el hambre disponible
recurre al fruto amargo
de lo que otros deciden
mientras el tiempo pasa
y pasan los desfiles
y se hacen otras cosas
que el norte no prohibe

con su esperanza dura
el sur también existe
con sus predicadores
sus gases que envenenan
su escuela de chicago
sus dueños de la tierra
con sus trapos de lujo
y su pobre osamenta
sus defensas gastadas
sus gastos de defensa
con sus gesta invasora

el norte es el que ordena

pero aquí abajo abajo
cada uno en su escondite
hay hombres y mujeres
que saben a qué asir sea
provechando el sol y también los eclipses
apartando lo inútil y usando lo que sirve
con su fe veterana
el Sur también existe

con su corno francés
y su academia sueca
su salsa americana y sus llaves inglesas
con todos su misiles y sus enciclopedias

su guerra de galaxiasy su saña opulenta
con todos sus laureles
el norte es el que ordena
pero aquí abajo abajo
cerca de las raíces
es donde la memoria
ningún recuerdo omite
y hay quienes se desmueren
y hay quienes se desviven
y así entre todos logran
lo que era un imposibleque todo el mundo sepa
que el Sur también existe

Te acordás hermano

¿Te acordás hermano que tiempos aquellos

cuando sin cortedades ni temor ni vergüenza

se podía decir impunemente pueblo?

cada uno estaba donde correspondía

los capos allá arriba/ nosotros aquí abajo

es cierto que no siempre

logró colarse el pueblo en las constituciones

o en las reformas de las constituciones

pero sí en el espíritu de las constituciones

los diputados y los senadores

todos eran nombrados sin boato

como representantes de ese pueblo

ahora el requisito indispensable

para obtener curules en los viejos partidos

y algunos de los nuevos

es no pronunciar puebloes no arrimarse al pueblo

no soñar con el pueblo

incluso hubo un ministro mexicano

(sabines dixit) que en el sesenta y ocho

unos meses después de tlatelolco dijo

con el pueblo me limpio el culo

después de todo el tipo era sincero

por otra parte en las obras más doctas

de los historiadores con oficio

el pueblo aún figura en las notas al pie

y en el último tramo de la bibliografía

pero el voquible pueblo/ en general

es contaseña de las catacumbas

de los contactos clandestinos

de las exhumaciones arqueológicas

de vez en cuando surge un erudito

que descubre que engels dijo pueblo

que gramsci el che guevara y rosa luxemburgo

que mariátegui y marx y pablo iglesias

dijeron pueblo alguna que otra vez

y ciertos profesores que todavía tienen

en sus armarios el pañuelo rojo

llevan a sus alumnos al museo

para que tomen nota disimuladamente

de cómo eran las momias y los pueblos

y claro los muchachos que absorben como esponjas

se levantan sonámbulos en mitad de la noche

y trotan por los blancos corredores

diciendo pueblo saboreando pueblo

mas como en la vigilia vigilada

ya nadie grita ni murmura pueblo

hay en las calles y en plazoletas

en los clubes y colegios privados

en las academias y en las autopistas

una paz algo densa

a prueba de disturbios

y un silencio compacto/ sin fisuras

algo por el estilo del que encontró neil amstrong

cuando anduvo paseando por la luna sin pueblo.


Benedetti fue autor de más de ochenta libros de poesía, novelas, cuentos y ensayos, así como de guiones de cine, fue galardonado con el Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana (1999), el Premio Iberoamericano José Martí (2001) y el Premio Internacional Menéndez Pelayo (2005).Su última obra publicada, el poemario "Testigo de uno mismo", fue presentada en agosto del año pasado.Antes de su último ingreso, Benedetti estaba trabajando en un nuevo libro de poesía cuyo título provisional es "Biografía para encontrarme".